【高中师说原文及翻译】《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇著名议论文，旨在阐述“从师”的重要性，批判当时社会轻视师道、耻于从师的不良风气。这篇文章在语文教学中占有重要地位，尤其在高中阶段被广泛教授，帮助学生理解尊师重道的意义。

一、原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”故曰：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

二、翻译

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是一生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑就永远无法解决了。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。我学习的是道理，哪里需要考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师的风尚已经失传很久了！想要人们没有疑惑，太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？

疼爱自己的孩子，会挑选老师来教育他；但对自己，却以拜师为耻，这真令人困惑！那些教小孩子读书的老师，只是教他们识字和断句，这不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不知道句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去，只注重小事而忽略了大事，我看不出他们的明智之处。

巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚在一起嘲笑他们。问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。”地位低的人就感到羞耻，官位高的人就显得谄媚。唉！从师的风尚无法恢复，可以看出来了。巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们同列，如今他们的智慧反而赶不上这些人，真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子这些人，他们的贤德并不如孔子。孔子说：“几个人同行，其中一定有我的老师。选择他们的优点去学习，对他们的缺点加以改正。”所以说：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先后，技艺各有专长，仅此而已。

李家的孩子叫蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经典和传记都通晓。他不受时代风气的束缚，向我学习。我赞赏他能够践行古代的从师之道，于是写了这篇《师说》来送给他。

三、总结

《师说》不仅是一篇论述从师必要性的文章，更是一篇弘扬尊师重道精神的典范之作。韩愈通过对比古今从师的态度，揭示了“道之所存，师之所存”的深刻道理。在当今社会，虽然教育方式发生了变化，但“尊师重道”的精神依然值得我们传承和发扬。